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一个奇特的人物形象――《1号检察官》中一唐大师性格的多元性-

    一个笔耕不辍、收获颇丰的创作者必然有他存在的理由。我以为,《1号检察官》的价值的一个重要方面其实就是塑造了一唐大师这个人物形象。      
    一唐大师是个颇为奇特的人物形象。首先是他的经历奇特。一唐大师本名唐卫中,是唐家堡小学教师唐子文的父亲,外号“秀才”。他热心于教育事业,把“吃不穷穿不穷,念不下书就受穷”的观念灌输给每一个孩子。在儿子不堪忍受恶劣的教学条件离开唐家堡小学后,他父湖北专治癫痫哪家医院好代子职当上了老师,并与后来的一号检察官唐学强的母亲结婚,成了唐学强的继父。后来又收留了流浪儿王东山,认为干儿子,成了王东山的养父。文化大革命中他受政治迫害死里逃生,到玉清寺成了一唐大师。他是出家人,却有着比一般俗世人还多、还复杂的世俗关系:他有亲生儿子,有后妻、继子、继女,还有养子。他本来是一个默默无闻的乡村秀才,因凶险的政治斗争到玉清寺避祸,却因祸得福,从一个普通僧人成了著名法师。这样的人生经历确实称得上是奇特了。      
    其次是他的作为也奇特。从本性上讲,一唐大师是个热心公益的人。热心公益其实也是热心俗务,这与我们平常对佛教的理合肥治癫痫病价格是多少?解似乎有一些距离。僧俗既称两界,本来似乎应该各有所务,互不相扰,彼此保持一定的距离。不过,佛教“五乘”本来就分为“出世间法”和“世间法”,“世间法”亦即人间佛教,我们平常所说的“五戒十善”就是人间佛教的主要内容。僧人上求佛道,下化众生,以救度众生为己任。这样看来,僧俗之间又有着不可分割的密切关系。一般说来,佛门弟子自度度人应以“六度”为纲领。“六度”即“布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧”。一唐大师的奇特之处就在于他不以“六度”或“五戒十善”自度度人。他研习的是为官之道,用以教导唐学强和王东山的也是为官之道。而且,他研习为官之道,不研习包拯、海瑞,却研习和坤。和坤是个贪官,但一直深得皇上宠爱,仕途一帆风顺,在某种意义上说是个成功者。很显然,在锦州市治癫痫康复率高的医院成功和清正之间,一唐大师更看重成功。应该说,他的度人还是相当成功的。王东山按照他的教导去做,很快由市文联副主席升至副省长。一个佛门弟子以贪官的为官之道度人,其作为也称得上是奇特了。      
    三是他的理想更奇特。一个佛门弟子,虽然以贪官的为官之道度人,毕竟不会公开鼓吹贪欲。他的理想境界是让儿子们在仕途成功的同时保持清正廉洁。然而事与愿违,在他看来悟性很高的王东山,却为一己私利,腐败渎职,给人民的生命财产造成巨大损失。他不得不哀叹:“我教错了人!”其实,直到此时他仍然执迷不悟。他何尝是教错了人呢?一开始他并不是只教王东山,他也试图教过唐南宁哪个癫痫医院专业学强,只不过唐学强不受教,让他感叹“不可教”。这说明,贪官的为官之道并不是人人都能学得来的。贪官的为官之道以一己私利为基础,只有私欲严重的人才能对它心领神会、操练自如。而一心为公、一心为民的人就难以身体力行。比如他所教导的“善忍”,遇到损害人民利益的事,正直的人能忍吗?又比如他所教导的找靠山,正派的人会干吗?说到底,私欲,不管是财欲、色欲,还是权欲,都是恶之源泉。合理的欲望是人性之必需,欲望一旦超出合理的范围,就会变成被打开的潘多拉的盒子,造成无法预料的后果。其实,这本来是最基本的佛教道理,一唐枉称大师,却在违背佛理的基础上建立自己的理想,这不仅奇特,简直就是可悲了。 (作者是中国作协研究员、著名评论家)

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